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第261章 神明归来2（第3页）

他说完又忍不住瞥向苏槿，见她神色淡漠，丝毫不为所动，顿时恼羞成怒，甩袖而去。

苏家人沉默良久。

最终，苏父长叹一声，弯腰开始收拾破旧的毡毯。

当夜，他们终于搬出腥臭的羊圈，在牧场边缘支起一顶旧帐篷暂住。

苏沉用聘礼里的银钱雇了工匠，开始修建碉房。

夜风呼啸，苏槿站在帐篷外，望着远处寺庙的金顶，唇角勾起一抹冷笑。

第二日，苏槿站在新盖的碉房前，望着远处尘土飞扬的牧场。

苏槿站在碉房的阴影处，冷眼看着不远处的场景。

几个衣衫褴褛的农奴正聚集在一起，每日都手拿转经筒不停地转动。

嘴里还在机械地重复着动作，嘴里念叨着含糊不清的经文。

在吐蕃森严的等级制度中，奴隶与农奴虽然同处社会底层，却有着天壤之别。

奴隶是彻底失去人身自由的"会说话的工具"，他们像牲畜一样被主人随意买卖、赠送甚至虐杀。

脚上永远戴着镣铐，住在羊圈般的窝棚里，连生儿育女的权利都掌握在主人手中。

一个奴隶的价值，往往还不如一头牦牛。

而农奴虽然同样依附于领主，却好歹保有一丝微弱的"人"的属性。

他们被允许拥有简陋的住所和少量私产，可以组建家庭，甚至在某些节日里穿上不打补丁的衣裳。

但这种"优待"需要付出更残酷的代价——农奴不仅要承担繁重的劳役，还要世代背负永远还不清的高利贷，他们的子女一出生就注定是领主的财产。

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最讽刺的是，许多农奴反而比奴隶更维护这套吃人的制度。

因为他们至少可以指着脚镣叮当的奴隶说："看，那才是真正的贱民。"就像溺水之人，总要抓住更下沉的人来证明自己还在呼吸。